《慈善的意义》
巨婴，即是心理发展水平还停留在一岁前的成年人。多数国人，都是巨婴，这样的国度，自然是巨婴的国度。作者激进的判断：中国人的集体心理年龄，没超过6个月。6个月，是正常共生期，即婴儿觉得和妈妈是一体，他和妈妈共用身体与心灵，是一个人，没有你我，不分彼此。6个月前的婴儿会觉得自己是神，无所不能——我一动念头，世界就该按照我的意愿运转，否则，我就会变成魔，恨不得毁了世界，或者毁了我自己。
婴儿在6个月前，特别是3个月前会有偏执分裂。所谓偏势，即我的判断、我的意愿必须坚持下去；所谓分裂，即事情一分为二，且两者不能并存。譬如：好坏不能并存，黑白不能并存，善恶不能并存，不同意见不能并存……
但由于在共生期，我们得到的母爱质量普通偏低，导致我们内心还是一个爱的极度匮乏的婴儿，所以心理年龄始终未走出这一时期。在全能自恋的人心中，世界并不是我和你，而是分裂成我和非我，你听我的，就是我的人，我就对你好点；你不听我的，就是“非我”，就是敌人。
而由此滋生出来的各种中国式问题却是波澜壮观、层出不穷的。巨婴的全能自恋心理，此心理即集体主义和愚孝的深层心理机制。这样的心理机制下，催生了中国好人、控制狂、被迫害妄想、无助感、不安全感、躁狂抑郁等一系列当下普遍存在的心理问题。
共生，是集体主义的源头。
处于共生心理的人，必须不断划分“我们”和“他们”。我们就是好的，他们就是坏的。可以是一个范围很大的共同体，如我们都是中国人，都是炎黄子孙；也可以是一个小范围的共同体，如：我们是家人，我们是同学……在共同体内部，就算事实上你错了，但你是“我们”人，那么就支持你；但如果你是“他们”人，那么就攻击你。
在集体主义中，同样只有“我们”，没有“我”，也没有“你”。任何对“我”的强调，都是反“我们”的。在这样的文化下，任何彰显自己私欲的行为都会被打上道德缺失的标签。个人的身心，必须奉献给别人或集体，这样才叫仁，才会被承认。
可以说，集体主义社会，其实满足的就是大家长一个人的巨婴式全能自恋。而中国古代的皇帝便是这一全能自恋的最高表现形式。既然他是天子，就是集体的化身，可以随意发号施令，而整个国家都必须满足他配合他。
然而矛盾在乎，集体之心的存在以镇止个人之心为代价，对于个人之心的发声，总是给予限制和打压，甚至是消灭。因此在这种氛围，有个性自我的个体极少出现。
二
在中国，有一个很主流的人群，他们可被称为“中国好人”。他们的特点是：只付出，不索取，总给予，难接受；他们从来没有欲求，难以发出自己的声音；他们会过分客气，滴水之恩涌泉相报；他们会严重的委屈自己，对别人越好，对自己就越委屈……
然而这样的中国式好人却经常受累不讨好，让自己受伤让他人愤怒。这是因为好人的过度付出与自我牺牲，会让别人有内疚感；而在他们对别人好的同时，又会向对方传递两个信息：你有需要，你是坏人；我对你这么好，所以你一定要好好爱我。而当你真的去靠近他时，却发现，他会逃避爱。
如果深入去剖析中国式好人，你会发现，他们的内心也是个缺爱的小孩。他们对别人一切的好，只是为了获得外界的认可和关注，以满足自己在婴儿时期母爱的缺失，及自己的全能自恋；他们对别人无所保留的付出后，剩下的是对最亲近的人不停的抱怨和苛责（幸好他们的内心被压制的欲望有输出的空间，否则他们的人生便将是整片的黑暗）。
三
孝道，对人性的逆转？
本来，母婴共同体的共生，是母亲要顺着婴儿的意志，因为婴儿没有能力解决他自己的需求，而在中国式的亲子共生中，是要孩子顺着父母的意志。孝道的根本，即成年人都是巨婴，得找人共生，还有强烈的全能自恋，希望有人按照自己的意愿来运转。
细想中国的《二十四孝》，本意就是希望孩子把父母当婴儿养。这些故事中，变态且反人性的，是“埋儿奉母”和“涌泉跃鲤”。
郭巨埋儿讲的是为了养母亲而决定活埋自己的儿子；“涌泉跃鲤”则讲的是姜诗的母亲爱吃鲤鱼，所以经常要自己的妻子去几公里外的长江取水，一日风大，妻子晚归，姜诗判定妻子怠慢母亲，将妻子逐出家门。这真是，母亲的感受大过天，其他人的命也都不值钱。而这些故事最变态的地方在于它是写给儿童的。
中国的孝道文化中的强盗逻辑就是：父母怎么对你都是为了你好，我不必了解你、尊重你，我完全从自己出发随意对你，但你必须承认，我就是为了你好。
“我就是为了你好”这句话的真意是，我永远都是对的（全能自恋），错的只能是你（给你洗脑），而你永远要听我的（理直气壮的控制你）。我随意地、自由地、肆无忌惮的对你，而你必须和我想象的一样，因为你是我自身的一部分啊。最严重的时候，可以到——我杀了你都是为了你好！
这种病态的共生关系，意味着两种结局：太听话，孩子就被杀死了；但若不听话，父母就想死。
四
以上这些几乎是我们这个民族的通病，我们常常激昂而悲愤地活给民族、活给国家、活给帝王、活给父母、活给孩子……而你却从没承担起对于自己短暂、独一无二生命的责任——你不敢正视它、亦缺乏自我定义此生的勇气与活力。
哲学家马丁.布伯说：你必须自己开始。
心理学家罗杰斯说：成为你自己！
心理学家马斯洛说：自我实现。
你的选择最终决定了你是谁——而放弃选择，就将陷入由他人为你选择如何生活的困境。人不能脱离集体而独自生活，人更无法失去自我而获得真正的快乐。
